Mucho antes del CELAM y de los sínodos, un Papa León convocó a 53 obispos latinoamericanos a una capilla romana durante 43 días. En el Archivo de los Leones de Descifrando a León, José Manuel De Urquidi recuperó esta historia.
Esta semana, mientras los obispos del mundo llegaban a Roma para hablar de la familia, el Archivo de los Leones volvió a otra reunión de obispos convocada por un Papa León.
En mayo de 1899, en la capilla del Colegio Pío Latinoamericano, se reunieron 53 obispos y arzobispos de América Latina. Urquidi la describió como una especie de concilio que no fue concilio. La idea había nacido once años antes, en octubre de 1888, cuando el arzobispo de Santiago de Chile, monseñor Casanova, escribió a León XIII para proponerle reunir a los obispos del continente. Esa propuesta quedó en la historia como la Carta Casanova.
León XIII se tomó su tiempo, consultó y finalmente organizó el encuentro en Roma. Lo que salió de ahí todavía genera debate entre historiadores, y también en este podcast.
7 datos que no sabías
1. No podían reunirse en casa. Con los gobiernos civiles de la época, los obispos latinoamericanos no podían convocar un concilio por su cuenta sin permiso civil. Por eso el encuentro se hizo en Roma.
2. Un cambio de tono en 75 años. En 1824, León XII había escrito a los obispos latinoamericanos para pedirles lealtad al rey de España. Tres cuartos de siglo después, León XIII los invitó a Roma a hablar entre ellos.
3. Más largo que un sínodo. Los obispos estuvieron reunidos 43 días.
4. Casi mil artículos. De ahí salieron 16 títulos y 998 artículos.
5. Un catecismo común. Se acordó tener un solo catecismo en un plazo de cinco años, además de reuniones de obispos cada tres años.
6. Escuelas y seminarios. Se empezó a trabajar en reglas para las escuelas católicas y para la formación del clero en América Latina.
7. El preámbulo del CELAM. 56 años después, en Río de Janeiro, los obispos latinoamericanos volvieron a reunirse, ahora para formar el CELAM.
El debate: ¿y la cuestión social?
El encuentro ocurrió apenas ocho años después de Rerum Novarum. Por eso, según contó Urquidi, algunos historiadores señalan que fue muy conservador y que la doctrina social no ocupó un lugar central.
Inés San Martín, la experta, no dejó pasar esa lectura. Le molesta la idea de que ser conservador signifique desentenderse de lo social. La pregunta que lanzó queda abierta: ¿los obispos ignoraron Rerum Novarum o la dieron por asumida?
Escucha el Archivo de los Leones completo en el episodio de esta semana.
Descifrando a León, podcast de Juan Diego Network.